有人說，中國現實的多面性是任何推斷都無法涵蓋的。
　　的確，這是一個利益多元，選擇多元、價值多元的時代。
　　有人說，在這個時代，可以很坦然、很欣然地“言利”、“談實惠”、“講錢”了，這無疑是一種進步。但與這一現象并存的另一個現象卻是，言利、言錢、言實惠的變得理直氣壯起來，言精神、理想、信仰的，倒顯得理屈詞窮，不合時宜，甚至還有作秀之嫌。
　　市場經濟激活了人們沉睡多年的多重欲望，太平盛世以注重實惠物質為主也許無可厚非，人們爭先恐后地奔向對物質生活的追求和升級的路途上亦情有可原。但是過猶不及，一旦做過了頭，匍匐于物欲腳下，人就可能變成了物質的奴隸。物質是生活的重要部分，但顯然不等于生活的全部。在今天物欲與精神格外糾結的背后，其實隱藏著的是最為深切的信仰之問。一個躋身世界第二大經濟體的國家，如何堅守靈魂的高地？一個數千年詩禮相傳、厚德載物的民族，如何在現代化潮流中守望精神家園？一個努力為幸福生活打拼的人，如何給心靈一個棲息的角落？如果讓物質的洪流漫過心靈的堤防，使得我們忘記了仰望星空，忘記了默觀內心，喪失了應有的精神追求與靈魂質量，恐怕對社會或個人都不應是幸事。
　　什么是信仰？
　　古往今來，引無數仁人志士競求索。
　　哲學家是永遠走在路上的人，思考顯然比給出一個現成的答案更重要。哲人認為，信仰是精神世界的終極指向，是永恒的歸宿。不是到了那一點會停止，而是不可窮盡的永恒的旨歸和皈依，沒有終點，沒有盡頭。為了守持這種精神價值，可以不妥協，可以義無反顧，可以獻身。
　　信仰像深邃幽微的思維星空里，澄碧圣潔的一圓朗月，輝映著歷史的天空，照亮著民族前行的長路。是“天行健，君子以自強不息”的奮爭精神，是“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的民族氣概，是“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣，是“天下興亡、匹夫有責”的莊嚴承諾……是這些確實存在于歷史上的具體的人和事告訴我們，信仰不是浮泛抽象的概念，它萌生于對人為什么要活著的追問中，成長在腳踏實地的行動里，崛起在民族精神最閃亮的高地上。精神不被物質凌駕，價值不被利益顛覆，道德不被發展貶低，共識不被個體忘卻，這就是信仰的力量。
　　近代以來，世界上沒有哪一個民族經歷過中華民族如此巨大的跌宕起伏。獨立、解放、革命、建設、改革、開放，一路烽火硝煙慷慨悲歌，一路風刀霜劍千折百轉。為了爭取到國家的尊嚴和太平，曾經有過無數的同胞出生入死，前赴后繼，他們很多人為此付出了心血汗水，甚至生命，卻沒有嘗到甘甜的果實，經歷過漫漫長夜，卻沒有能看到燦爛的黎明。他們根本沒有去想生前功名利祿，身后聲名顯赫，沒有去想必須分享到勝利的果實，成功的鮮花才是值得的人生。他們只是為了胸中的主義和心中信仰，他們是真正的英雄。我們今天的收獲，無一不包含有他們曾經的播種。
　　時代變了，經濟騰飛，生活小康。當我們沐浴著和平陽光、享受著和諧社會、品味著和美生活的時候，在人生價值的天平上，物質和精神的砝碼如何擺放？奉獻還是索��？為公還是為私？偉大還是平庸？高尚還是渺��？仍是社會中的每一個人都在自覺不自覺思考或實踐的問題。對這些問題的回答，決定了我們的人生追求和價值目標。雖然絕大多數人不能完全做到忘我，但是應當適度超越自我。即使僅僅從享受的角度，我們也應該解決物質和精神的平衡點，惟此我們才有可能處理好我與他人，我與集體，我與社會的關系，而只有處理好這些關系，心靈才能有所皈依，社會才會和諧。
　　在《人民日報》上讀到一首題目名叫“信仰”的小詩，這首詩優美、安詳、真摯、怡然，充滿生命體悟，涌動情感力量，蘊含人生哲理。既空靈飄逸，又通俗易懂。
　　信仰宛如金色的小鳥
　　在大地上飛翔
　　清亮地鳴叫
　　在人們的心靈筑巢
　　安詳地棲息
　　自在地梳理羽毛
　　它不能帶來名利、面包
　　它不能讓人尊貴、榮耀
　　它似乎并不重要
　　但如果有一天
　　再也不見了它的身影
　　精神，便將空虛
　　世界，也不再美好
　　英雄的時代不會謝幕，英雄的故事不會完結。無論時代如何變化，生活的環境如何不同，但人總是需要精神追求的，總是需要信仰支撐的，因此，我們應該在心靈的空間里騰出一席之地，安放上人間最美好的情感，聊以慰藉平凡的日子，給浮躁的心靈拂過一陣舒緩的和風，讓簡單的日子變得充充實實，將平凡的事情做得有模有樣。不能長成參天大樹做棟梁之材，不妨做一棵小草獻上一絲絲新綠；不能像海洋用寬闊的胸懷擁抱百川，也可以像一條小溪為土地捧上甘露。片片綠葉般的好事，雖然微小，卻能茂盛成人間的春天。做好自己，這樣的人生不是很有價值，很有意義嗎？


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文章來源：《烏蒙論壇》2013年第3期 總第3期